Co symbolizuje skarabeus?

Egyptský skarabeus (velký brouk zlaté barvy) je jedním z nejběžnějších obrázků používaných pro magické talismany. Jedná se o jednu z nejpozoruhodnějších postav hmyzu. Skarabeus symbolizoval sílu těla a vzkříšení ducha, věčného a nepochopitelného stvořitele – pána Slunce (bůh Ra).

Postavě skarabea je připisován velký magický význam, protože ve starověku (zejména v Egyptě) se všeobecně věřilo, že nebe je obří louka, po které se plazil obrovský brouk a tlačil před sebou slunce. Tento brouk je bohem oblohy. Často byl bůh slunce Ra zobrazován jako hlava skarabea. Sluncem se rozumělo koule hnoje, kterou skarabeus kutálí dozadu.

Díky tomu se jeho obraz stal široce používaným pro talismany, symbolizující světlo, pravdu a znovuzrození. Skarabeus na talismanu je symbolem božské části lidské přirozenosti (jeho křídla ukrytá pod tvrdou skořápkou nejsou interpretována jako nic jiného než skrytí lidské duše pod pozemskou skořápkou).

Egypťané často používali tělo skarabea k výrobě různých talismanů, pro které na něj dávali speciální nápisy, které měly posvátný význam. Talismany ve tvaru skarabea vyráběli Egypťané často z obyčejných nebo drahých kamenů a také z pečené hlíny pokryté glazurou. Mnoho malých skarabů bylo použito jako korálky. Egyptští válečníci nosili skarabea jako zvláštní symbol plodnosti a věřili, že tento hmyz jsou pouze samci.

Egypťané také používali skarabea jako talismany ke zdobení starověkých pyramid a sarkofágů. Protože tento brouk symbolizoval vzkříšení duše, byl při mumifikaci mrtvých vložen místo vyříznutého srdce. Tradici Egypťanů používat figurku skarabea pro talismany snadno přijaly následující generace, zejména lidé zabývající se magií a čarodějnictvím.

Skarabeus byl tedy vždy symbolem impulsu, který duše dostává k nebeskému letu, ke znovuzrození v duchovním světě poté, co v něm vše hmotné začne umírat a rozkládat se. Symbolizovala nejniternější sílu Srdce, kterou v sobě člověk musel probudit, aby se znovuzrodil, zemřel a znovu povstal, porazil jakoukoli setrvačnost a vytáhl se z každé bažiny, překonal jakékoli zkoušky, které na něj v životě i po smrti čekají.

Skarabeus, malý hnojník, se v Egyptě stal symbolem studenta a jeho cesty k moudrosti. Stejně jako skarab tvrdohlavě a vytrvale přeměňuje beztvarou, viskózní hmotu trusu v kouli, aby do ní zasadil semena života, musí student kráčející po stezce moudrosti proměnit beztvarou a viskózní hmotu svých nedostatků a omezení v ideální, dokonalá, ohnivá a průhledná koule odrážející světlo Ducha.

I z nejhlubší temnoty, z nejbažinatější bažiny můžete uniknout, můžete se vzkřísit, znovu se narodit, pokud se skrytá síla a moudrost srdce probudí, dá duši příležitost letět do nových dálek, do nového života, do novou etapu existence. Skarabeus byl ve starověkém Egyptě posvátným zvířetem, symbolem slunce. Věřilo se, že za slunečných dnů si skarabeus dělá kouli trusu a válí ji po písku do své nory. Egypťané sdíleli lidovou víru, že hnojník kladl svá vajíčka do klubka trusu, a viděli životní cyklus skarabea jako ztělesnění opakovaného zrození slunce. Starověké sluneční božstvo Khepri bylo zobrazováno jako obrovský skarabeus valící slunce po nebesích (vztah mezi trusem a sluncem jako záruka plodnosti). Od nepaměti byl skarabeus ztělesněním a symbolem Khepri (nebo Kheper), jednoho z nejstarších egyptských bohů spojených se skrytými tajemstvími Slunce. Pokud bůh Ra symbolizuje denní Slunce a Atum – noční, skryté, pak Khepri, božstvo s hlavou skarabea, symbolizuje ranní vycházející Slunce. Atum, Ra a Khepri ve skutečnosti představují tři obrazy, tři tváře téhož věčného božstva Slunce. Stejně jako ostatní sluneční božstva, Khepri vykonával funkci demiurga, Stvořitele světa, člověka a Vesmíru.
Toto jméno se překládá jako „Povstal ze sebe“, „Povstal z vlastního jména“. Egypťané věřili, že ke stvoření světa došlo poté, co bůh Khepri vyslovil své tajné jméno. Nejčastěji se v egyptském náboženství nachází dvojité božstvo Atum-Khepri: Atum, „samo stvořené“, noční, skryté Slunce mystérií, projevuje svou sílu prostřednictvím Khepri – vycházejícího Slunce, vzkříšení a znovuzrození nového života. V Textech pyramid je Atum-Khepri nazýván také Amun – nejniternější duše Slunce, stvořitel Ra, viditelného denního slunečního disku, stvořitel a stvořitel velkého boha Osirise.
Skarabeus také symbolizoval zkoušky lidské duše, odtud jeho častá zobrazení na pohřebních strukturách. K zajištění věčného života duše byli skarabové ukládáni do pohřbů; byli mumifikováni, když byli obětováni bohu Khepri. Skarabi byli také umístěni do obvazů mumií,
symbolicky je ztotožňuje se srdcem zemřelého. Obrázky skarabů byly umístěny na amuletech a pečetích. Khepri – skarabeus jako velký symbol a nejsilnější talisman provázel Egypťana nejen ve všech fázích jeho života, ale i po smrti. Egypťané říkali, že i tělo zesnulého, které se po smrti rozkládá, obsahuje v sobě zárodek nového života – nesmrtelnou zářící duši, která po smrti těla, osvobozena, je vzkříšena v jiném světě a pokračuje svou cestu nebeským světem. Skarabeus byl tedy vždy symbolem impulsu, který duše dostává k nebeskému letu, ke znovuzrození v duchovním světě poté, co v něm vše hmotné začne umírat a rozkládat se. Symbolizovala nejniternější sílu Srdce, kterou v sobě člověk musel probudit, aby se znovuzrodil, zemřel a znovu povstal, porazil jakoukoli setrvačnost a vytáhl se z každé bažiny, překonal jakékoli zkoušky, které na něj v životě i po smrti čekají.
Skarabeus, malý hnojník, se v Egyptě stal symbolem studenta a jeho cesty k moudrosti. Stejně jako skarab tvrdohlavě a vytrvale přeměňuje beztvarou, viskózní hmotu trusu v kouli, aby do ní zasadil semena života, musí student kráčející po stezce moudrosti proměnit beztvarou a viskózní hmotu svých nedostatků a omezení v ideální, dokonalá, ohnivá a průhledná koule odrážející světlo Ducha. I z nejhlubší temnoty, z nejbažinatější bažiny můžete uniknout, můžete se vzkřísit, znovu se narodit, pokud se skrytá síla a moudrost srdce probudí, dá duši příležitost letět do nových dálek, do nového života, do novou etapu existence.
Skarabeus, který má křídla a mezi tlapami drží ohnivou kouli, se stal symbolem nového, mladého, vycházejícího slunce jara, dobývá temnotu a stoupá na denní světlo, aby přineslo nový impuls života a obnovy. Jeho dvě křídla symbolizují dvě oči – jedno v noci vidící ve tmě spojené s Měsícem a druhé den, dávající život všem věcem, spojené se Sluncem. Na zádech má slavný symbol Tau, v jehož středu je bod, kde se setkává Nebe a Země, šest směrů vesmíru, sedm hlavních kosmických pohybů. Po splnění svého poslání na Zemi, skarabeus – slunce roztahuje svá křídla a odlétá do nekonečných vzdáleností a vrací se na oblohu k těm zdrojům, které jej zrodily.

„Tajemný“, „záhadný“, „mystický“ – to jsou obvykle slova používaná k popisu Egypta. Když už mluvíme o Egyptě, nelze nezmínit posvátné brouky skarabeus. Obrázky skarabeusů se často vyskytují v různých druzích umění (obrazy, sochy, šperky). Bez těchto krásných a nebezpečných tvorů se neobejde ani jeden celovečerní film o Egyptě.

Zajímavým fenoménem egyptské kultury jsou miniaturní sochařské figurky posvátných brouků skarabeus. Objevili se v údolí Nilu na konci třetího tisíciletí př. n. l. a zaujímali důležité místo v kulturním, správním a hospodářském životě Egypta. Pečeti ve formě skarabů jako znamení osobní odpovědnosti a osobního majetku, amulety-talismany, šperky určené pro široké vrstvy egyptského obyvatelstva (od faraonů po obyčejné rolníky), tak či onak, odrážejí události a celé éry egyptské historie, názory Egypťanů na svět, jejich náboženské přesvědčení a estetické ideály.

Skarabi jsou jedinečným fenoménem egyptské kultury. Při výrobě pečeti ve tvaru skarabea se mistr nemusel spoléhat na zkušenosti předchozích generací, na hotové vzorky byl ve své kreativitě volný. Samotný účel skarabea – sloužit jako osobní znamení – přispěl k manifestaci individuálních aspirací mistra.

Samotná biologická povaha skarabea, mystického pro Egypťany, vzhled mladého hmyzu z vlhké půdy na jaře, vedl k myšlence, že je symbolem znovuzrození. Kulička trusu, kterou si brouk vyrobil jako potrava, byla spojena se slunečním diskem. Brouk skarabeus se v egyptštině nazýval „kheper“, což znamená „vstát, stát se“. Akt „stisknutí pečeti“, opakovaný nekonečně mnohokrát, byl spojen se „vznikem, formováním, rozmnožováním“.

Spolu s tuleni byli vyrobeni skarabové, kteří sloužili jako amulety. Nejrozšířenější mezi nimi byli „srdeční skarabeové“. Pro zajištění bezpečného pobytu v posmrtném životě bylo zesnulému vyjmuto srdce a na jeho místo bylo do mumie umístěno kamenné srdce nebo amulet v podobě skarabea, na jehož základě byl text kapitoly hl. Byla vyryta „Kniha mrtvých“. Zvláštní skupinu tvořily amulety v podobě skarabů, které poskytovaly ochranu tomu, kdo je nosí. Skarabi byli zdobeni ornamenty, obrazy rostlin, zvířat, lidí a bohů a také různými nápisy. Potřeba zprostředkovat rozmanitost světa na drobném broukovi a učinit tento svět věčným přinutila mistra k extrémně lakonickému výběru uměleckých technik.

Umělecká originalita skarabů závisela na technice a době výroby. Nejstarší příklady byly vyrobeny ze stříbra. Nejvzácnější exempláře byly vyrobeny ze zlata. K výrobě skarabů byly použity různé materiály: sklo, drahokamy a polodrahokamy, přírodní minerály, korály Rudého moře.

Krásu egyptských tuleňů v podobě tajemného brouka oceňovali nejen Egypťané. Národy, které žily daleko od údolí Nilu, používaly egyptské skarabey jako šperky a také, napodobující Egypt, vyráběly pečeti v podobě brouků. Překvapivě byli skarabové nalezeni na mnoha místech v Rusku: na Dněpru, Donu, Volze a dokonce i poblíž Voroněže a Kurska S funkčním účelem – být ochrannou pečetí, se skarabové zároveň stali uměleckými díly, která odrážejí originalitu! a jedinečnost egyptského umění.

Neodmyslitelná propracovanost skarabů, rozmanitost materiálů, krása zdobení a dokonalost provedení si zachovávají svůj estetický dopad i dnes, o tři tisíce let později. Dnes je jedním z nejrozšířenějších egyptských suvenýrů talisman ve tvaru brouka skarabea. Takové talismany se vyrábějí v různých formách: figurky, přívěsky, klíčenky, prsteny a náhrdelníky.

K přípravě článku byly použity materiály a fotografie z knihy S.I. Khojash „Staroegyptští skarabové: katalog tuleňů a skarabů z muzeí v Rusku, na Ukrajině, na Kavkaze a v pobaltských státech“ – Moskva, 1999, stejně jako fotografie z mého osobního archivu.

S pozdravem Olga Lavrentieva, návrhářka a specialistka na práci s kožešinou a kůží.