Transpersonální psychologie – základní osobnostní rysy a výzkum

Transpersonální psychologie vznikla z psychoanalytických a humanistických pohledů. Toto odvětví psychologie se zaměřuje na nevědomou strukturu lidské psychiky a studuje změněné stavy vědomí. Kromě toho upozorňuje na transpersonální („nadlidské“) zkušenosti, které existují mimo rámec obvyklého stavu Ega a přesahují rámec časoprostoru.

Historie výskytu

Počátek formování tohoto proudu psychologie spadá do konce 60. let XNUMX. století. Transpersonální psychologie má své kořeny v psychoanalytickém směru (K. Jung) a humanistické psychologii (A. Maslow). Práce těchto badatelů o existenci kolektivního nevědomí, o tom, že se lidé navzájem nevědomě (nevědomě) ovlivňují, o roli „vrcholových zážitků“ při utváření osobnosti posloužily jako impuls k objevu tohoto nového trendu. v psychologii.

Tehdejší badatelé si stále více uvědomovali, že psychologie ještě nebrala v úvahu duchovní vrstvy lidské osobnosti. Zakladatel humanistické psychologie A. Maslow se nespokojil s kategoriálním aparátem, který v současnosti měli. Z jeho pohledu bylo nutné studovat transpersonální, přesahující běžné vědomí člověka, „nadlidské“, kosmické vědomí a psychedelické zážitky. V roce 1967 byla tedy v USA zorganizována skupina psychologů, která vytvořila novou psychologii, která studuje neobvyklé zvláštní stavy vědomí, přičemž bere v úvahu celou šíři lidských zkušeností. Nový trend v psychologii se nazývá „transpersonální psychologie“ od slova „transpersonální“ – jde za hranice obvyklého Já, za hranice času a prostoru. Představiteli tohoto směru byli A. Maslow, E. Syutich, S. Grof, J. Fadiman, M. Wich, S. Margulis.

Tito zástupci vytvořili „Asociaci transpersonální psychologie“ a také vydali „Journal of Transpersonal Psychology“. Později (v roce 1975) vytvořil Robert Frager Institut transpersonální psychologie v Kalifornii. Transpersonální psychologie si však ve vědeckých kruzích dlouho nezískala uznání. Tento směr psychologie byl považován za paravědecký. V roce 1996 bylo v Britské psychologické společnosti otevřeno oddělení transpersonální psychologie. Díky tomu si transpersonální psychologie stále získala omezené uznání ve vědeckých kruzích [1].

Základní myšlenky transpersonální psychologie

Ve struktuře lidské psychiky je nevědomá složka. Nevědomí ovlivňuje chování, myšlenky a celý život člověka. Stejně jako psychoanalytický směr i transpersonální psychologie předpokládá, že nevědomá vrstva lidské psychiky zahrnuje různé životní události, které byly z různých důvodů vytlačeny z vědomí. Navíc tato struktura psychiky nese i vzpomínky, které nesouvisejí s životem konkrétního člověka: mohou to být vzpomínky na různé inkarnace sebe sama, kolektivní nevědomí atp.

Nedualita (integrita): transpersonální psychologie vyžaduje věnovat pozornost neoddělitelnosti duchovního a psychologického pohledu člověka. Tento psychologický směr však připisuje prvořadou důležitost spiritualitě.

Transpersonální psychologie věří, že studuje vědomí, které je schopné v určitých stavech překročit hranice svého obvyklého stavu, za hranice svého Ega. Toto rozšiřování hranic Ega, ke kterému údajně dochází v okamžiku, kdy je člověk ponořen do změněných stavů vědomí, vede k osvobození člověka, jeho zlepšení a získání celistvosti.

Použití různých technik a praktik, které pomáhají člověku věnovat pozornost svému vnitřnímu světu. Prožíváním určitých transpersonálních zážitků člověk prochází změnami, které mu pomáhají najít sám sebe, cítit integritu se světem a řešit jeho existenční problémy.

Transpersonální psychologie S. Grofa (metoda holotropního dýchání)

Vědec zkoumal průnik do nevědomé části lidské psychiky ve změněném stavu vědomí. Toto ponoření bylo provedeno pomocí psychedelických drog. Později, když byla psychedelika zakázána, autor vyvinul novou metodu vstupu do změněného stavu vědomí – holotropní dýchání.

S. Grof zjistil, že existuje několik bariér, kterým člověk čelí před dosažením úrovně bezvědomí (pomocí LSD nebo pomocí metody holotropního dýchání) [2]:

1. smyslová bariéra: při vstupu do nevědomí se nejprve aktivují smysly;
2. individuální nevědomí: vzpomínky z minulosti, co je z vědomí vytěsněno (například nevyřešený konflikt, psychické trauma);
3. „perinatální matrice“: zkušenost smrti a nového narození;
4. transpersonální oblast psychiky: vztah mezi člověkem a vesmírem, v tuto chvíli vědomí člověka přesahuje hranice prostoru a času.

Grof tvrdil, že většina problémů v životě člověka (interpersonálních, intrapersonálních a psychosomatických) je spojena a zakořeněna v jedné z těchto úrovní. Proto, aby člověk vyřešil své problémy, potřebuje se s nimi setkat a prožít je na jedné z těchto úrovní. Proto byla vyvinuta metoda holotropního dýchání. Podstatou metody je časté hluboké dýchání, v jehož důsledku se člověk dostává do změněného stavu vědomí a vidí halucinace. Vnitřní tok „energie“ se údajně postupně aktivuje a úkolem člověka je tento tok následovat. Člověk se poddává všemu, co přichází: vydává zvuky, zaujímá různé nedobrovolné pózy, prožívá různé emoce. Tím se uvolní veškerý materiál údajně nashromážděný v podvědomí, který člověku brání v životě, a člověk se osvobodí (uvolní).

Psychosyntéza R. Assagioli

Z pohledu Assagioliho, zastánce myšlenek psychoanalýzy, všechny lidské problémy souvisejí s tím, že ztrácí vnitřní celistvost a harmonii. Některé aspekty lidské psychiky si začnou odporovat a dochází k jejich oddělení. Podobný proces (nedostatek celistvosti, syntézy) vede k různým onemocněním.

Aby Assagioli sjednotil nesourodé části psychiky, vyvinul metodu psychosyntézy.

Assogioli rozlišuje dvě fáze psychosyntézy:

1. Osobní psychosyntéza (spojení všech nesourodých prvků osobnosti do jediného celku). V této fázi se formuje zdravá osobnost.
2. Duchovní psychosyntéza (práce s různými úrovněmi psychiky – transpersonální oblast). V této fázi člověk získává smysl pro energii, která mu byla dříve nedostupná a učí se ji v životě využívat.

Člověk díky praktické metodě psychosyntézy hned nezažije změny ve svém životě. Z pohledu Assagioliho člověk potřebuje čas, aby přijal novou zkušenost, „musí dojít k dozrávání mentálního plodu“ [3].

Člověk má tedy z pohledu transpersonálního směru přístup ke všem informacím Vesmíru a je spojen s celým lidstvem. Představitelé tohoto směru se zaměřují na uvolnění nové „energie“ a zbavení se různých problémů prostřednictvím změněných stavů vědomí. S pomocí různých technik vyvinutých touto oblastí psychologické vědy je člověk údajně uzdraven a získává integritu ve svém vztahu se světem. Přečtěte si také článek „Pseudopsychologie: teorie znovuzrození, porodního traumatu a holotropního dýchání“.

Literatura:

1. Bondarenko A.F. Psychologická pomoc: teorie a praxe. – Ed. 3., rev. a doplňkové – M.: Nezávislá společnost „Class“, 2001
2. Grof S. Beyond the brain: narození, smrt a transcendence v psychoterapii. – M., 1992.
3. Assagioli R., Ferrucci P., Youmans T., Crampton M. Psychosyntéza: teorie a praxe. – M.: REFL-book, 1994.

Autor: Anastasia Katková
Saratovská státní lékařská univerzita pojmenovaná po. V A. Razumovský

Text vychází v autorském vydání

• Psát nebo nepsat? – to je otázka https://psychosearch.ru/7reasonstowrite
• Jak se stát partnerem časopisu PsykoPoisk? https://psychosearch.ru/onas
• Existuje několik způsobů, jak podpořit PsychoSearch https://psychosearch.ru/donate

Pokud si všimnete chyby nebo překlepu v textu, zvýrazněte jej kurzorem, zkopírujte a napište nám.

Nelíbil se vám článek? Napište nám proč, a my se pokusíme naše materiály vylepšit!