Co symbolizují kohouti?

Kohout přitahuje pozornost každého člověka svou zvláštní jasnou krásou, nádherou a hrdostí. V různých typech umění zaujímá obraz tohoto ptáka jednu z předních pozic. Jeho typ se díky jasu jeho barvy a hrdému držení těla stává velmi výhodným. Pozornost na kohouta by však neměla být vysvětlována pouze jeho vnějšími vlastnostmi.

Různé kultury a náboženství věnovaly kohoutovi zvláštní pozornost v celé historii lidstva. Dlouho jí byly přiřazeny různé korespondence a symbolika.

Zpravidla je považován za symbol slunce a nebeského ohně. Tato korespondence má své kořeny v mytologii. Stejně jako slunce „odpočítává čas“ a svým pláčem oznamuje světu příchod nového dne. Pro lidi byla kohoutí vrána vždy referenčním bodem pro čas, tedy živými hodinami, přirozeným signálem probuzení. Vesničané, kteří se vydávají na cestu, čekají na zakokrhání prvních kohoutů, aby mohli být požehnáni a vyrazit na cestu. Když zakokrhá druhý kohout, vesnické ženy vstanou z postele, aby zadělaly chleba a podojily krávy. Spolu se třetími kohouty již odchází za svou každodenní prací celé pracující obyvatelstvo obce.

Ve většině kultur je kohout považován za zoomorfní přeměnu božstva úsvitu a slunce. Nejčastěji byla taková božstva zobrazována s hlavou kohouta. V mnoha náboženstvích jsou bohové doprovázeni kohoutem.

Podle lidových pověstí a pověr noční duchové, duchové a čerti mizí s prvním výkřikem kohouta. Motiv kohouta rozhánějícího svým hlasem zlé duchy se stává vrcholem mnoha folklorních eposů. Často byl spolu se sluncem zobrazován na kříži jako ochrana před druhým světem.

Ve skandinávských mýtech střežil kohout se svým „zlatým hřebenem“ duhový most vedoucí z lidského světa do příbytku bohů.

Ve starověkém Řecku kohout věrně sloužil mnoha bohům – Apollo, Athéna, Hermes, Asclepius. Podle jednoho z mýtů proměnil bůh války Áres svého sluhu v kohouta, když při jednom z jejich tajných schůzek neprobudil včas Arese a jeho milenku Afroditu. Od té doby sluha v převleku kohouta budil svého pána až do rána.

Věž katedrály sv. Víta v Praze zdobí figurka kohouta. Právě na tomto místě stála za pohanských časů modla Svjatovita, kterého české kmeny považovaly za hlavního boha. Idolu bylo obětováno víno, rohlíky chleba a vždy černý kohout. Praha je jakýmsi hlavním městem čarodějů a kouzelníků. Mezi alchymisty byl kohout vždy symbolem Slunce. Jedním z prvků orloje na Staroměstské radnici je také zlatý kohout, který je umístěn nad hodinami a před zvonkohrou.

Kohout jako strážce byl vyobrazen na střechách, korouhvičkách, věžích a kůlech. Zde jeho obraz působil jako symbol bdělosti. Vzpomeňte si na „Příběh zlatého kohouta“ od A.S. Puškin: korouhvička se otáčí ve směru, odkud zlo hrozí. Jeho obrazy zdobily truhly a relikvie.

Mezi východními Slovany je kohout „dvojníkem“ majitele. Věřilo se, že přestěhování do nového domu je možné pouze tehdy, když v něm kohout bezpečně přenocuje. U Slovanů kohoutí hřeben chrání lidi před nočními můrami. Kohout je ostražitý a vševidoucí. Obraz kohouta na zdech chránil domy před možnými požáry.

Kohoutovi byly často dány vlastnosti draka. Černý kohout je spojován s čarodějnictvím, věštěním a zlými duchy. Například západní Slované znají takovou obludu, jako je bazilišek – s hlavou kohouta, očima ropuchy, křídly netopýra a tělem draka. Věřilo se, že takové monstrum se narodilo z černého kohouta, jehož věk přesáhl 7 let. Obraz černého kohouta ve folklóru a v mnoha tradicích mnoha národů je spojen s vodou a podsvětím. Často byl obětován mořskému muži.

Jedním z projevů kohoutí vitality je jeho výjimečná bojovnost. Bojovnost a nadšení charakteristické pro chování kohouta z něj činí zosobnění mužského principu, který se také velmi často odráží ve folklóru.

Předkem kuřete domácího a kohouta domácího je kuře bankéř, divoký pták z džungle jihovýchodní Asie a Číny, který se, jak se ukázalo, velmi snadno ochočil. Začali se domestikovat ještě před naším letopočtem. Vlastnit kohouta bylo v té době považováno za královské privilegium a tito ptáci byli využíváni pouze jako účastníci kohoutích zápasů. V roce 700 př. n. l. se móda vlastnictví kohoutů rozšířila z Indie a Číny do Babylonu a poté se kohoutí zápasy rozšířily do Řecka, Asie a na Sicílii. Až do poloviny 19. století patřily kohoutí zápasy k oblíbeným zábavám šlechtických a královských rodin téměř v celé Evropě. V Rusku si díky Alexeji Orlovovi získaly oblibu i kohoutí zápasy. Protesty ze strany církve a policie udělaly jen málo pro zastavení barbarského používání kohoutů.

Kohout je v mnoha kulturách posvátným ptákem božstev nejen slunce a války, ale také plodnosti. Rituál obětování kohouta za účelem získání bohaté úrody byl široce praktikován již od starověku. A v Německu, na Slovensku a v Bulharsku byl kohout považován za ztělesnění ducha chleba.

Kohout je oblíbeným motivem rituálních a svatebních ručníků. U jižních Slovanů, Maďarů a dalších národů nosí ženich při svatebním obřadu často živého kohouta nebo jeho podobu. V mnoha věštbách kohout obvykle představuje budoucího ženicha.

Samostatně je třeba poznamenat Čínu jako zemi, ve které je respekt ke kohoutovi neuvěřitelně obrovský. Kohout představuje pět základních vlastností: důstojnost, ušlechtilost, odvahu, spolehlivost a velkorysost. Ohledně posledně jmenovaného je zajímavé poznamenat, že nalezené jídlo kohout nejprve nabídne kuřatům a teprve potom ho sám sní! V čínské kultuře je kohout se zlatým peřím desátým symbolickým zvířetem z 12 pozemských větví souvisejících se silou Jangu, mužského principu ve Vesmíru. Člověk narozený v roce kohouta je podle východních horoskopů považován za statečného a silného. Živý kohout nebo jeho podoba se používá v pohřebních průvodech jako síla k zahánění zlých duchů. Z úcty ke kohoutům se nejedí, ale při některých obřadech jsou zabíjeni, aby se zdůraznila smrt starého života a příznivý příchod nového. Kromě toho je kohout v Číně považován za znamení „štěstí“. Je zvykem, že úředníci dávají kohouty nebo figurku kohouta s obrovským hřebenem jako dárky s přáním štěstí v podnikání.

V buddhismu kohout představuje smyslné touhy a slouží jako jedno ze tří zvířat (spolu s prasetem a hadem), které doprovází člověka v kruhu zrození a smrti.

V křesťanství je kohout ptákem apoštola Petra. Kohout svým trojitým zakokrháním potvrzuje Kristovo proroctví, že Petr třikrát zapře svého učitele (Matouš 26:34).

A nyní je kohout v mnoha kulturách považován za uctívaného ptáka.

Kohout je jedním ze symbolů Francie, kdysi byl v Galii považován za posvátného ptáka. Slovo kohout pochází z latinského slova „gallus“, což znamená „kohout“ i „žluč“.

Staří Římané nazývali dávné předky francouzských Galů pro jejich vznětlivou a namyšlenou povahu. Kohout je dodnes znakem Francouzského národního olympijského výboru. Vlajka valonské (frankofonní) oblasti Belgie zobrazuje na žlutém pozadí červeného kohouta se zdviženou pravou nohou připraveného k boji.

Bez ohledu na to, jak cítíte symboliku, kohout se stane hrdou a majestátní ozdobou vaší sbírky porcelánu! Mistři porcelánových manufaktur Meissen a Lladro věnovali ve svém umění obrazu kohouta dostatečnou pozornost.

Svetlana Ponomareva – konzultantka Art Salonu na Sadově ulici v Karlových Varech
Použité zdroje: materiály poskytnuté výrobci, webové stránky meissen.com, lladro.com, robbeberking.com,
starožitná fóra, vědecká literatura na témata související s technologií výroby porcelánu a stříbra
a s jejich výrobci v ruštině, němčině a angličtině

Základem mytologického obrazu kohouta ve všech tradičních kulturách je jeho spojení se Sluncem, s božstvy úsvitu a nebeského ohně. Tento krásný a hrdý pták symbolizuje vitalitu, produktivitu a je považován za strážce krbu a pohody.

Stejně jako Slunce počítá kohout čas na přelomu noci a dne, vítá nový den: „Ne král, ale karon, ne husar, ale bodec ostruh, gadzinnika ne máj, ale hodinu, kterou znáš. .“ Kohout není jen trochu podobný Slunci, jeho obrazem je pozemská proměna „nebeského ohně“, proto je s ním spojena symbolika věčného znovuzrození života, říkají badatelé lidové mytologie. To vysvětluje dávné oběti kohouta při zapalování ohně, ve dnech svátků zasvěcených pohanským božstvům Slunce. I samotné Slunce bylo často zobrazováno jako kohout v kole.

Jedním z projevů vitality kohouta je jeho výjimečná bojovnost, která se odráží v symbolice a heraldice. Díla spisovatelů a básníků Východu vždy obdarovávají ideálního vojevůdce odvahou kohouta. Myšlenku kohouta jako symbolu bdělosti a bdělosti nacházíme v renesanční a barokní kultuře Evropy. Dívka s kohoutem je tedy detail, který zdůrazňuje vojenské přednosti městské stráže v Rembrandtově „Noční hlídce“.

Souvislost mezi vlastnostmi kohouta a člověka se projevuje i v celkem běžném motivu stěhování duší: mezi některými indiánskými kmeny Střední Ameriky se věřilo, že po smrti jsou duše lidí transmigrovány v kohouta, a ženy do kuřete. Japonci věřili, že kohout připravil srdce věřícího na nový život v jiném světě.

Zvláštní role kohouta byla zachována v křesťanské víře. Na fresce v jedné z římských katakomb jsou vedle Krista vyobrazeni dva kohouti. Možná se zde odráží raně křesťanská legenda, která vypráví, že při posledním jídle Ježíše a jeho učedníků jim byl podán pečený kohout. Když Jidáš odešel zradit svého učitele, Ježíš přikázal kohoutovi, aby ho následoval. Po návratu kohout mluvil o zradě a jako odměnu za to odešel do nebe. Jiná křesťanská legenda říká, že Ježíš Kristus byl vzkříšen po prvním zakokrhání kohouta.

Běloruské legendy říkají, že kohouta vytvořil anděl, který se hádal s ďáblem, který z nich vytvoří nejkrásnějšího ptáka. Čert stvořil páva, ale kohout – stvoření anděla – ho svým zpěvem odehnal. Bělorusové věřili, že kohouti mají svého krále – Budimíra. „Královská důstojnost“ kohouta byla pravidelně zdůrazňována v hádankách: „Khodzitský princ na garodze“. „,“ hodzits car pa gradze. “

V lidové víře se kohout vyznačuje znaky strážce domácnosti. Obraz strážného kohouta byl umístěn na střechy domů, sloupy, věže, korouhvičky, jakož i na rakve a truhly. Červený kohout byl vyobrazen na zdech domu jako talisman proti blesku a ohni. Naši předkové věřili, že bez kohouta nebudou žádná hospodářská zvířata a kravské mléko a máslo budou bez chuti. Hospodyňce prodávající takové výrobky bylo řečeno: „Nechte pána v domě!“

Jako první byl do nového domu vypuštěn jeden kohout, nebo spolu s kočkou: pokud kohout zakokrhá, znamená to, že život v novém domě bude zábava. Na některých místech byly kosti kohouta zakopány pod základy domu nebo kostela. Když byl v roce 1876 rozebrán klášterní kostel v Srbsku, našli ve zvláštní díře pod prahem kostru kohouta a vejce, které tam leželo více než šest set let.

Kohout, jako iniciátor nového dne a života samotného, ​​byl vnímán jako jeden z klíčových symbolů mužnosti, fungující jako jakási náhražka ženicha při vánočním věštění dívek. Děvčata přinesla kohouta do domu, sypala před něj hromady obilí a dívala se: čí zrno začne klovat jako první, ta se první vdá. Mužská esence kohouta je ztělesněna ve zvyku darovat ho mladé ženě na svatbě. Například v regionu Rechitsa se třetí den svatby nazýval „Kohout“. V tento den připravili kohoutí polévku a oblékli se za tohoto ptáka.

Vnímání kohoutího zakokrhání jako signálu nástupu nového dne, a tedy i konce noci, vedlo k jeho obdarování schopností odhánět zlé duchy. „Dvakrát šťastný, nikdy šťastný, ale sakra,“ říkali lidé. V běloruských lidových legendách kohout zahání ďábla, když se chystá zablokovat dveře chrámu kamenem nebo zablokovat řeku.

Ranní vrána kohouta znamenala konec činnosti čarodějnic, ghúlů a čarodějů. Proto bylo považováno za nebezpečné vyrazit na cestu před prvním kohoutem, jinak byste mohli narazit na zlé síly. Místo, kde už nebylo slyšet kohoutí vránu, se zdálo být cizím, nepřátelským prostorem – všechny nemoci a zlí duchové tam byli posláni ve spiknutích. Pokud kohout zakokrhá u brány nebo na prahu, musíte počkat na hosta a podle směru kohoutovy hlavy můžete dokonce určit místo, odkud se host objeví.

A dnes s radostí a úsměvem posloucháme energickou vránu – prastarou pohanskou ozvěnu, která je organickou součástí uctívání našich vzdálených předků všemu živému na zemi.

• Mezi Slovany byl kohout vždy „hraničním“ ptákem a byl obdařen jak schopností odolávat zlým duchům, tak démonickými vlastnostmi. V lidové tradici je kohout neustále spojován s ohněm, chrání dům před ohněm a bleskem, ale „červený kohout“ zosobňuje oheň samotný. Proto se zrodil výraz „nechat červeného kohouta“. Podle představ našich pohanských předků, když z blesku vznikl oheň, sestoupil z nebe ohnivý kohout, posadil se přímo na střechu domu a vše zapálil.

• Muž slyší zakokrhání kohouta dva kilometry daleko. Na rozdíl například od opakovaných zvuků, kterými kohout volá slepice k nalezené potravě, se vrána vydává jednou, ale déle a ve vyšších frekvencích. Čím vyšší je výška, hlasitost a trvání těchto signálů, tím silnější je účinek.

• Vědci provedli experiment. Na „průměrného“ kohouta byl nalepen velký červený pěnový hřeben. Předtím ho všichni, kdo ho uměli, bili a šikanovali, ale tady se stalo něco neuvěřitelného. Všichni, dokonce i ti největší kohouti, se začali ucházet o přízeň nového vůdce. Zpočátku své nové pozici nerozuměl a vyhýbal se jim, dokud si neuvědomil význam toho, co se stalo. Kohout s pěnovým hřebenem se rozzuřil a začal šikanovat všechny, včetně největších kohoutů. Takto to pokračovalo, dokud mu hřeben nespadl z hlavy. Tady to dostal!

Konstantin Shumsky, kandidát historických věd