Co symbolizuje mrtvá ryba?

Pro tematický týden „Ryby“ jsem z různých zdrojů na internetu (více než 50 zdrojů) vybral tyto dle mého názoru velmi poučné informace o rybách.

V mytologických reprezentacích jsou ryby spojovány převážně s Dolním světem, slouží jako ukazatele vodního živlu a v mnoha starověkých náboženstvích jsou spojovány s bohyněmi lásky a plodnosti, které jsou zpočátku inkarnacemi bohyně matky a následně jejím atributem. Tento obraz bohyně matky v podobě Ryb přežil staletí. Během doby bronzové v Alaj Huyuk byla její figurka odlita ze stříbra se zlatým vykládáním na hrudi. „Má velmi široké boky a tenký pas, její paže jsou jako ploutve a její rysy obličeje jsou téměř k nerozeznání.“

Voda je kolébkou života, vesmírným lůnem, ze kterého Země pochází a na jehož vodách spočívá. Proto v mnoha mytologických systémech existuje myšlenka ryby se zemí na zádech. Možná je motiv ryby jako opory země v oceánu spojen především s indickými představami o světové hoře uprostřed oceánu. V mytologických představách mohla být hora ztotožněna s obřím zvířetem. Existovala představa o Himalájích, konkrétně jako o spícím hrochovi (viz Hroch ve starozákonních tradicích); jsou známy motivy o horském býkovi, pohoří – zkamenělém sobím spřežení apod. V muslimské mytologii ryba slouží i jako jedna z opor země.

Kult posvátných zvířat a ryb organicky splynul s islámem. „V Karakalpakii, v muslimských svatyních – hrobech uctívaných svatých – jsou nádrže s posvátnými rybami. Jeden takový bazén byl zejména u hrobky svatého sultána Weiss Baba. Mrtvé ryby zde byly pohřbeny vedle hrobu světce, nejprve je zabalily do rubáše. Věřící řekli: „To nejsou ryby. Mají pouze podobu ryby.“ V íránské mytologii je známý motiv ryby, která plave v oceánu podsvětí a nese jako oporu světa býka. Orocham je o všem. Sachalin si představovali jako obří rybu – lososa. Zemětřesení byla vysvětlena pohyby pravděpodobně hladových ryb. V japonské tradici jsou zemětřesení způsobena sumcem chtonickým.

Рыба působí jako hora mořských božstev, sluneční božstvo, které v noci plave na rybě podzemním oceánem až k východu slunce, nosič duší mrtvých. V indickém mýtu o potopě ryba vystupuje jako zachránce zakladatele lidstva nové éry Manua. V oblasti, kde se šířily mýty o potopě, jsou stopy „rybí“ mytologie a kultu zvláště dobře zachovány v Sýrii, Palestině, Malé Asii, Zakavkazsku, Íránu, Indii atd. Nepřátelé ryb jsou různí ptáci a krokodýl.

Myšlenky o mořském muži jsou mezi Rusy rozšířené a odrážejí se v různých folklórních žánrech: ve spiknutích a příslovích, pohádkách a eposech, v mnoha mytologických příbězích. Obvykle se této postavě říká její stanoviště ve vodě: „vodní muž“, „vodní dědeček“. Jeho názvy často také zdůrazňují stav vlastníka prvku – „vodního mistra“ nebo „krále“.

Zázrak Yudo je také známý jako podvodní monstrum, někdy zosobněné štikou nebo jinou neuvěřitelnou rybou. Dávnému člověku se mrak zdál jako štika – obr, který spolkl nádherné denní světlo. Poté, co to monstrum spolklo, nemůže najít místo pro sebe kvůli žáru, které spaluje všechny jeho vnitřnosti; řítí se ze strany na stranu, srší ohněm, teče plápolajícími slzami a nakonec v naprostém vyčerpání vrhá plné slunce do otevřeného prostoru, mizí z rozzářeného nebe-moře.

V Gruzii byly objeveny sochy Vishapy – podvodní tvorové a celá jejich existence je spojena s vodou a je jí zasvěcena. V některých arménských pohádkách se vishap objevuje ve formě „mořské bouře“ a slovo „vishap“ je ve starověkých arménských a starověkých gruzínských překladech bible přeloženo jako slovo „velryba“. často vylučují vodu místo krve, dýchají žábrami a vlastním letem mohou vytvářet bouřky a hurikány. Vishap je nejčastěji obrovský a děsivý, někdy vícehlavý, jako pravý drak, někdy jako obří had nebo monstrózní ryba. Mluví o višádech, které jsou vysoké jako buvol a mají pět buvolů na délku, ao těch, které jen svým tělem dokážou obklíčit celou armádu. Nejmocnější a nejimpozantnější vishapové jsou obvykle oděni do černých šupin, zatímco jejich méně nebezpeční bratři jsou bílí.

Jako symbol plodnosti byla ryba někdy zobrazována jako falus. V paleolitickém umění jsou známé obrázky ryb ve formě falusu na rituálních tyčích s otvory. V ruských pohádkách dochází k těhotenství z konzumace ryb. „Velká bohyně Efesu nosí na genitáliích amulet ve tvaru ryby. Z tradic spojených se znamením ryby je zřejmé, že ryba byla symbolem ženských pohlavních orgánů. V Egyptě je ryba, která spolkla penis Osiris, někdy přirovnávána k vagíně Isis, která byla další hypostáze prapůvodní propasti. Znamení Ryb se skládalo ze dvou půlměsíců, které konvenčně představovaly Bohyni jako zdroj všech vod na Zemi. Рыба byla vždy považována za afrodiziakum kvůli spojení s Afroditou a její sexuální povahou.

„Rybí“ ozdoby běžné na ženských oděvech v Zakavkazsku měly magický účel.

Známá je zde i léčba neplodnosti pomocí pstruhů. Stejný rozsah jevů zahrnuje tabu pojmenovávat ryby a jíst určité ryby a řadu rituálů spojených s rybolovem.

Korelace mytologického obrazu ryby s motivy plodnosti určila přítomnost tohoto obrazu v mytologii umírajícího a vzkřísícího božstva plodnosti. Orientační je gruzínská pohádka „O devíti synech krále“, ve které nejmladší z bratrů nabírá živou vodu ze zdroje rybí ženy. Když je zabit mladý muž, tato rybí žena sebere jeho tělo a vzkřísí ho vodou z pramene. V rámci smrti a vzkříšení lze uvažovat i o spolknutí „rybou“ a následném zvracení účastníkem iniciačních obřadů. Ve všech těchto případech ryba působí jako jakýsi ekvivalent nižšího světa, zdroj plodnosti a generování nového života.

V Číně, Indii a některých dalších oblastech Рыба symbolizuje nové zrození. Tato myšlenka vysvětluje použití ryb při pohřebních rituálech. Jsou známy obrázky ryb ve starověkých egyptských pohřbech. Při uctívání Adonise byla ryba obětí za mrtvé. Některé národy rituálně jedí ryby během obřadů spojených s mrtvými. Ryba pro Římany znamená pohřeb, ale zároveň život na onom světě. Právě tato metafora ryby jako nového zrození tvořila základ raně křesťanských představ.

Biblický Leviatan byl zobrazován nejen jako monstrózní hadí krokodýl, ale také jako ryba. Ve francouzském příběhu o svaté Martě je Leviathan zobrazen jako oceánský had, který spolu s Onagerem, který spálil vše, čeho se dotkl, spálil ohněm, monstrózního okřídleného draka, který byl „napůl zvíře, napůl ryba“.

V biblické mytologii je ryba spojována s mesiášem, který je v Talmudu označen jako Dag, „ryba“, a jeho druhý příchod nastane, když se Saturn a Jupiter sblíží ve znamení Ryb. Ježíš Kristus je také někdy v rané křesťanské literatuře nazýván „rybou“.

Ve starověkém křesťanském učení hrálo velkou roli zvěrokruhové souhvězdí Ryb. V atlasu Farnese je toto souhvězdí znázorněno tak, že „první ryba, umístěná severně od rovníku, je umístěna vertikálně a její hlava směřuje k severnímu nebeskému pólu; druhý, umístěný jižně od rovníku, je umístěn vodorovně a míří svou hlavou na západ. Jejich křížové uspořádání začalo být silně zdůrazňováno v křesťanských dobách. Je možné, že obecně, jako křesťanský symbol, se Ryby poprvé objevily v Alexandrii kolem roku 200

Mezi íránskými národy a jejich sousedy byly ryby považovány za čisté tvory. Původ žáber se vysvětloval ranami, které ryba dostala od šípu, když boha přikryla tělem. Podle víry národů severní Sibiře mají ryby „chlupatého otce“, který pečuje o rybí hejna a pomáhá rybářům. Někdy tento „hostitel“ ryb vypadá jako štika nebo burbot. Podle Chantyho víry byl bůh Střední Sosvy Takhyt-kotl-Torum (nebo Mahar Torum) v dětství spolknut rybou a v jejím břiše na sebe vzal podobu žáby. V některých tradicích je obraz pána moře antropomorfní, například řecký Poseidon, osetský Donbettyr nebo nivchský pán moře, který žije se svou rodinou v domě na dně a má u sebe kaviár. likvidaci, kterou podle potřeby hází do moře. V asteckých a sumersko-akkadských mytologiích se lidé promění v ryby, když bohové smyjí existující svět vodou. V řadě afrických tradic jsou ryby zastoupeny také jako inkarnace duší mrtvých.

Některé druhy ryb jsou zvláště výrazné v mytologických motivech. Patří mezi ně štika, burbot, okoun, kapr, sumec, karas, kapr, pstruh, losos, delfín a „král ryb“ – velryba (delfíni a velryby byli také považováni za ryby ve starověku). Není divu, že jako jedna z hlavních postav mytologických systémů Рыба získal čestné místo na hvězdné obloze jako označení znamení zvěrokruhu, ale kromě toho byla ryba jedním z nejstarších lunárních symbolů a vertikálně umístěný obraz ryby byl v tradici spojován s pojmem „hvězda“. praindické civilizace Mohenjo-Daro. Šest svislých čar v kombinaci s obrazem ryby znamená aru-min – starodávné tamilské jméno pro souhvězdí Plejád. „Možná si starověcí obyvatelé údolí Indu představovali oblohu jako obklopenou oceánem nebo širokou řekou, kde hvězdy odpovídaly plovoucím rybám.“ Ale nejen v Indii bylo souhvězdí Plejád spojeno s Rybami. N.V. Mamuna cituje K. Flammariona v „History of the Sky“: „V jazyce starých Peršanů se Plejády nazývají Perviz, což znamená „ryba“. Protáhlý tvar tohoto souhvězdí skutečně připomíná rybu. Na velmi starém indickém zvěrokruhu je místo našich dvou Ryb zobrazena jedna Рыба, z čehož snad můžeme usoudit, že znamení Ryb dostalo toto jméno, protože se v něm tehdy nacházely Plejády.“

Zvěrokruhové souhvězdí Ryb se nachází vlevo od Vodnáře. Ryby byly tradičně zobrazovány převázané stuhou. V „Tajné knize Bogomilů“ („Evangelium albigenských“) Satan, sestupující z nebe do podsvětí a pronikající do podzemí, „našel dvě ryby ležící na vodě v jednom zápřahu jako voly při orbě“. Tyto dvě ryby, podpírající Zemi od východu na západ a spojené vazem („jho“), odpovídají konkrétně zvěrokruhu. Рыбаmi A přímo pod Vodnářem můžete vidět souhvězdí Jižní Ryby s jasnou a krásnou hvězdou Fomalhaut (z arabského Fam-al-khut-al-Yanubi – „Ústa jižní ryby“). Babylonští a indičtí služebníci nebes znali pouze jednu Rybu – jižní s hvězdou Fomalhaut. Samotné souhvězdí graficky představuje otevřená ústa. Se všemi těmito „nebeskými“ rybami jsou spojeny četné mytologické příběhy, které odrážejí nejstarší představy o struktuře vesmíru, iniciačních obřadech, posmrtné existenci a pozemské a lidské plodnosti.

Symbolika ryb obsahuje mnoho různých, někdy polárních opačných významů. Od pradávna byly ryby spojovány s Učiteli, Spasiteli světa, předky a moudrostí. Hinduistický Višnu, egyptský Hor, chaldejský Oannes a také Kristus souvisí se symbolem ryby. Učedníci a následovníci žijící ve „vodě učení“ jsou často připodobňováni k rybám.

Existují legendy (o kterých se zachovaly záznamy v chrámech starověku), podle kterých lidská rasa vznikla z tvorů připomínajících obojživelníky. Jejich těla byla pokryta šupinami a dýchali žábrami. V řadě mýtů plní ryby funkci demiurga, tzn. podílejí se na stvoření světa: například ryby přinášejí bahno ze dna prvotního oceánu, ze kterého je vytvořena země, nebo slouží jako opora země.

Symbolika ryb úzce souvisí se symbolikou vody, vodního živlu. V různých mytologiích je voda původem, výchozím stavem všech věcí, zdrojem života. Ryby, které žijí volně ve vodě, v prvotním oceánu, jsou proto obdařeny demiurgickou silou a v řadě mýtů se také ukazují jako předky lidí. S nevědomím je ukryto i nevědomí, které je pro člověka obtížné (nebo nemožné), ale pro ryby přístupné. Voda čistí, rituální omývání symbolizuje znovuzrození, návrat na začátek, takže ryba žijící ve vodě představuje naději na nové zrození. Voda je ale impozantní živel, což se odráží v mnoha verzích mýtu o potopě, a i zde může ryba ukázat svou sílu a pomoci člověku uniknout, jak se stalo v mýtu o Manuovi.

Voda je symbolem ženského principu, proto se ryba stává atributem mnoha Velkých Bohyní (Atargatis, Ishtar, Astarte, Afrodita). V tomto ohledu může symbolizovat nejen plodnost, plodnost, hojnost, smyslnou lásku, ale i takové negativní aspekty připisované bohyním, jako je marnivost a chamtivost.

V řadě mytologických příběhů, kde obří ryba (nebo velryba) spolkne a poté pustí hrdinu (jako například v mýtu o Jonášovi), ryba působí jako jakýsi ekvivalent nižšího světa, království mrtvý. Tyto příběhy symbolizují proces zasvěcení, znovuzrození po symbolické smrti.

Na Středním východě byla ryba atributem syrské bohyně lásky a plodnosti Atargatis (každý z jejích chrámů měl jezírko s posvátnými rybami; její syn se jmenoval Ichthys, což znamená „ryba“). Tato bohyně vystupovala pod různými jmény – Ishtar, Derketo, Astarte – a byla často zobrazována jako žena s rybím ocasem. Mýty říkaly, že bohyně dostala rybí ocas, když se se svým synem vrhli do vod Eufratu, aby unikli zrůdě. V sumerském písmu znak „ryba“ vyjadřoval pojem „plodnost“ a „reprodukce“. Babylonský bůh Ea by mohl být reprezentován jako rybí muž. Ea byla připisována nejenom moc a moudrost, ale také léčitelské schopnosti; Jsou známy obrázky „rybího“ Ea u lůžka nemocného dítěte. Oannes, chaldejský Spasitel, byl zobrazován s hlavou a tělem ryby a s lidskýma rukama a nohama. Vyšel z moře a učil lidi psaní, vědu, stavbu měst a chrámů, zemědělství atd. Rybí kůži používali jako oděv kněží z Ea a Oannes.

V egyptské mytologii byla bohyní města Mendes Khatme-hit. Jejím posvátným zvířetem je ryba a její epiteton je První mezi rybami. Byla zobrazována jako žena s rybou na hlavě; v pozdějším období byla sblížena s Isis: věřilo se, že tato bohyně pomáhala Isis sbírat části těla Osirise zabitého Setem.

Egyptský bůh Horus byl někdy představován jako ryba. Isis, když kojila malého Hora, byla také zobrazena s rybou na čelence.

V indické mytologii Višnu během své první inkarnace jako avatara v podobě ryby varuje prapředka lidstva Manua před nadcházející potopou. Zabíjí démona Hajagrivu a vrací posvátné knihy vědění, Védy, ukradené démonem Brahmovi. V Indii existuje rituál: dvanáctého dne prvního měsíce indického roku se ryba umístí do nádoby s vodou a je na ni adresována tato výzva: „Stejně jako jsi, Bože, vzal podobu ryby a zachránil Védy, které byly v podsvětí, tak mě zachraň!“

V buddhismu ryba symbolizuje následování Buddhy, osvobození od tužeb a připoutaností. Buddha, stejně jako Ježíš Kristus, byl nazýván rybářem lidí.

V čínské mytologii ryba symbolizuje hojnost, bohatství, plodnost a harmonii. Jeden z mýtů starověké čínské mytologie hovoří o stvoření zvaném Lingyu („Rybí kopec“) s tělem ryby; Jeho ruce, nohy a hlava jsou lidské.

Pro Řeky a Římany byly ryby posvátné v souvislosti s kultem Afrodity (Venuše), bohyně lásky a plodnosti. Ryba jako symbol síly vody byla také atributem Poseidona (Neptuna). V rituálech zasvěcených Adonisovi se ryby používaly jako oběť za mrtvé.

Mezi starověkými Semity neslo blahodárné božstvo v podobě ryby jméno Dagon. Říkalo se mu také Dag, což v překladu znamená „ryba“, „strážce“ nebo „Mesiáš“. V judaismu ryby představují věřící Izraele v jejich pravém živlu, ve vodách Tóry. Ryby jsou pokrmem sabatu, symbolem nebeské hostiny.

V raném křesťanství byla ryba přijata jako symbol Krista mnoha církevními otci. Znamením ryby byl první monogram Krista. Ježíšovo tajemné řecké jméno znamená „ryba“. Byli to bratři rybáři, kteří se stali prvními Ježíšovými učedníky, kteří jim řekli, že budou „rybáři lidí“. Věřící, Kristovi učedníci, stejně jako on, byli často připodobňováni k rybám, v bezpečí pouze ve „vodě učení“. Křtitelnice se poměrně brzy začala připodobňovat k akváriu (piscina). Tři propletené ryby nebo tři ryby s jednou hlavou symbolizují Trojici.

Příchod Krista byl spojen s nástupem astrologické éry Ryb. Ježíš „se narodil jako první ryba éry Ryb a byl odsouzen k smrti jako poslední beránek upadající éry Berana“ (C. G. Jung, AION).

PŘÍBĚH O POVODNĚ

Manu, syn Vivasvata, nevlastního bratra Yamy, se usadil na zemi v odlehlém klášteře poblíž jižních hor. Jednoho rána, když si myl ruce, jako to dělají dodnes, narazil ve vodě přinesené k mytí na rybičku. Řekla mu: „Zachraň můj život a já zachráním tebe.“ „Před čím mě zachráníš?“ zeptal se překvapený Manu. Ryba řekla: „Přijde potopa a zničí všechny živé bytosti. Zachráním tě před ním.“ „Jak tě můžu udržet naživu?“ A řekla: „Nám rybám, i když jsme tak malí, hrozí smrt odevšad. Jedna ryba žere druhou. Nejdřív mě drž ve džbánu, až z něj vyrostu, vykop si rybník a drž mě tam; a až se ještě zvětším, vezmi mě do moře a vypusť mě do otevřeného prostoru, protože pak už mi smrt nebude odnikud hrozit.“ Manu to udělal. Brzy vyrostla a stala se z ní obrovská ryba džháša s rohem na hlavě; a to je největší ze všech ryb. A Manu ji pustil do moře. Potom řekla: „V tom a takovém roce bude povodeň. Udělej loď a počkej na mě. A až přijde povodeň, nastup na loď a já tě zachráním.“

A v roce, který mu ryba naznačila, Manu postavil loď. Když přišla povodeň, nastoupil na loď a ryba k němu připlavala. Manu poslechl její příkaz a vzal s sebou semena různých rostlin. Pak přivázal lano k rohu ryby a to rychle táhlo jeho loď podél zuřících vln. Země už nebyla vidět, země světa zmizely z očí; kolem nich byla jen voda. Manu a ryby byli jedinými živými tvory v tomto vodním chaosu. Prudké větry kolébaly lodí ze strany na stranu. Ale ryby plavaly a plavaly vpřed vodnatou pouští a nakonec přivedly Manuovu loď na nejvyšší horu Himálaje. Pak řekla Manuovi: „Zachránila jsem tě. Přivaž loď ke stromu. Ale pozor, voda vás může spláchnout. Sestupujte postupně po poklesu vody.“ Manu se řídil radou ryby. Od té doby se toto místo v severních horách nazývá „Sestup Manu“.

A potopa spláchla všechny živé tvory. Zůstal pouze Manu, aby pokračoval v lidské rase na Zemi.

Zdroj: E. N. Temkin, V. G. Erman. „Mýty starověké Indie“

Pod vlnami úsvitu tekoucí proud kovu
Protéká mezi řasami na teplém dně.
Živá flóra tam, v lagunovém tichu,
Smíchal se mi dech s kvetoucí faunou.

A rezavý jód a sůl ležely jako stín laly
Na sasanku a mech, které se skrývají v hlubinách,
V zhuštěném fialovém plápolajícím ohni,
Červivé kmeny hvězdných korálů.

Lesknoucí se šupinami jako tekutý smalt,
Modrým krystalem prochází těžká ryba,
Dřímá, plave, jiskřivý zázrak,

A najednou, náhle zvedne svou ohnivou ploutev,
Ponory. A v této chvíli v ponuré vodě
Třes zlata, ohně a smaragdu.

J. M. Heredia (z francouzštiny přeložil G. Shengeli)